动物和昆虫具有很小的善根，所以杀掉它们也只造成很小的恶业

动物和昆虫具有很小的善根，所以杀掉它们也只造成很小的恶业。再看之前的佛陀杀人事件，佛陀双手沾满了婆罗门人的鲜血，但是却完全没有造成恶业。由此可见，婆罗门人连昆虫都不如，他们压根都没有善根，就是所谓的“一阐提”，杀掉“一阐提”是不造成恶业的。

佛陀说众生平等，这不是绝对意义上的平等，而是相对意义上的平等。就像杀生一样，也是分级别的，我们可以把善根的多少作为标准，对于同等程度善根的生物来说，他们是平等的，比如蜻蜓和蚂蚱。

佛陀杀婆罗门属于下杀、中杀、上杀的哪一种呢？如果说众生平等，为什么杀生要分为三种，对应的业报也要分成三种呢？

我认为生命的状态可以按照灵性来划分等级，人的灵性高于动物，婆罗门的灵性也高于奴隶。因为生物灵性的多寡也会有基因遗传的因素。婆罗门是一种具有通灵体质的祭祀人员，而麻瓜的后代只能是麻瓜，除非在漫长的时间里发生基因突变。现在在西藏，法王们的儿女自动就是法王，小孩子就可以给普通人摸顶祈福。

佛、阿罗汉、阿那含、婆罗门、草木虫蚁，灵性从高到底，所以我觉得杀人至少是中杀，但婆罗门还只算俗人，上不比佛陀罗汉有大智慧，佛陀杀婆罗门应该属于中杀。众生平等，为什么果报分三等？我认为还是和杀人时的心态有关，越是亲近的人，越是拥有智慧的人，我们杀他们很可能就不是因为除恶扬善而去杀，而是出于嫉妒和贪婪。《圣经》中，该隐杀死弟弟亚伯，就是出于恶意的嫉妒，为了自己的自私。但摩西带领埃及的奴隶走出埃及，其间杀害埃及酷吏的行为，就不纯粹是因为嫉妒和自私，摩西杀酷吏受到的果报一定更轻。人们踩死一只蚂蚁，可能心里并不会有一丝怨恨。但是得有多大的仇才会去伤害自己的父母呢？佛陀把被杀者和受果报按等级对应，应该是属于借用生命等级，来给杀生心态定量的方法。

虽说众生是平等的，但人是有高尚低劣之分的，人的关系也是有亲疏远近之分的，杀生从各个角度去评定，自然会产生不同的影响，影响大的手段恶劣的要对应重的业报，杀生影响小的对应轻的业报，若说平等，这才是平等的逻辑。

杀死婆罗门算哪种？

首先，婆罗门不是动物和昆虫，那就不是下杀；婆罗门不是佛教人士，如果是父母就是上杀，不是父母就算杀人那就算中杀。

众生平等是指众生皆苦意义上的平等，但是修行要看佛性和看业报，每个人的这些积分上都不同，所以在衡量是哪种杀上，并不平等。

那么回过头来想想看，佛陀杀婆罗门属于下杀、中杀、上杀的哪一种呢？

如果说众生平等，为什么杀生要分为三种，对应的业报也要分成三种呢？

第一个问题：佛陀杀婆罗门属于下杀、中杀、上杀的哪一种呢？

婆罗门是人，这是无可置疑的，所以无论谁杀婆罗门，包括佛陀，都属于中杀，要受中苦。

但这里面存在一个动机的问题，佛陀杀人的动机是善的：六道轮回中，诸漏皆苦，人死后转生，是从一个火坑跳到另一个火坑。而佛陀杀人，一是让他们更早体会到“无我”，脱离六道轮回到达极乐净土；二是为了宏法而行非常之事，所以说“我不入地狱，谁入地狱”。

第二个问题：如果说众生平等，为什么杀生要分为三种，对应的业报也要分成三种呢？

“众生平等”，指的是所有事物的本质是相同的，都是“四大”、“六大”的集合，都是“蕴”的组合，所有的一切都没有自性，在“缘起性空”中被业力掌控。

但这并不是说，大家在修行、证道的道路上可以并驾齐驱。谁更具备“佛性”，当然就有更多“善因”，伤害这样的事物，受到的业报也必然更加悲惨，这也许是区分业报的初衷。也就是越“善”的、越“慧”的，就越值得保护。

佛学的“善”，应该不是普通的“慈善”，而是对万物平衡的把握；佛学的“慧”，也不是“聪慧”，而是“般若”。从以上意义把事物分为上、中、下。

所以，我对佛陀杀人事件的是，一看动机，二看你杀的是什么。如果为了“善”，杀没有“慧”的事物，包括人、动物、妖魔鬼怪，那就不是坏事。