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动物和昆虫具有很小的善根,所以杀掉它们也只造成很小的恶业

发表时间:2021-07-09 20:40

动物和昆虫具有很小的善根,所以杀掉它们也只造成很小的恶业。再看之前的佛陀杀人事件,佛陀双手沾满了婆罗门人的鲜血,但是却完全没有造成恶业。由此可见,婆罗门人连昆虫都不如,他们压根都没有善根,就是所谓的“一阐提”,杀掉“一阐提”是不造成恶业的。

佛陀说众生平等,这不是绝对意义上的平等,而是相对意义上的平等。就像杀生一样,也是分级别的,我们可以把善根的多少作为标准,对于同等程度善根的生物来说,他们是平等的,比如蜻蜓和蚂蚱。

佛陀杀婆罗门属于下杀、中杀、上杀的哪一种呢?如果说众生平等,为什么杀生要分为三种,对应的业报也要分成三种呢?

我认为生命的状态可以按照灵性来划分等级,人的灵性高于动物,婆罗门的灵性也高于奴隶。因为生物灵性的多寡也会有基因遗传的因素。婆罗门是一种具有通灵体质的祭祀人员,而麻瓜的后代只能是麻瓜,除非在漫长的时间里发生基因突变。现在在西藏,法王们的儿女自动就是法王,小孩子就可以给普通人摸顶祈福。

佛、阿罗汉、阿那含、婆罗门、草木虫蚁,灵性从高到底,所以我觉得杀人至少是中杀,但婆罗门还只算俗人,上不比佛陀罗汉有大智慧,佛陀杀婆罗门应该属于中杀。众生平等,为什么果报分三等?我认为还是和杀人时的心态有关,越是亲近的人,越是拥有智慧的人,我们杀他们很可能就不是因为除恶扬善而去杀,而是出于嫉妒和贪婪。《圣经》中,该隐杀死弟弟亚伯,就是出于恶意的嫉妒,为了自己的自私。但摩西带领埃及的奴隶走出埃及,其间杀害埃及酷吏的行为,就不纯粹是因为嫉妒和自私,摩西杀酷吏受到的果报一定更轻。人们踩死一只蚂蚁,可能心里并不会有一丝怨恨。但是得有多大的仇才会去伤害自己的父母呢?佛陀把被杀者和受果报按等级对应,应该是属于借用生命等级,来给杀生心态定量的方法。

虽说众生是平等的,但人是有高尚低劣之分的,人的关系也是有亲疏远近之分的,杀生从各个角度去评定,自然会产生不同的影响,影响大的手段恶劣的要对应重的业报,杀生影响小的对应轻的业报,若说平等,这才是平等的逻辑。

杀死婆罗门算哪种?

首先,婆罗门不是动物和昆虫,那就不是下杀;婆罗门不是佛教人士,如果是父母就是上杀,不是父母就算杀人那就算中杀。

众生平等是指众生皆苦意义上的平等,但是修行要看佛性和看业报,每个人的这些积分上都不同,所以在衡量是哪种杀上,并不平等。

那么回过头来想想看,佛陀杀婆罗门属于下杀、中杀、上杀的哪一种呢?

如果说众生平等,为什么杀生要分为三种,对应的业报也要分成三种呢?

第一个问题:佛陀杀婆罗门属于下杀、中杀、上杀的哪一种呢?

婆罗门是人,这是无可置疑的,所以无论谁杀婆罗门,包括佛陀,都属于中杀,要受中苦。

但这里面存在一个动机的问题,佛陀杀人的动机是善的:六道轮回中,诸漏皆苦,人死后转生,是从一个火坑跳到另一个火坑。而佛陀杀人,一是让他们更早体会到“无我”,脱离六道轮回到达极乐净土;二是为了宏法而行非常之事,所以说“我不入地狱,谁入地狱”。

第二个问题:如果说众生平等,为什么杀生要分为三种,对应的业报也要分成三种呢?

“众生平等”,指的是所有事物的本质是相同的,都是“四大”、“六大”的集合,都是“蕴”的组合,所有的一切都没有自性,在“缘起性空”中被业力掌控。

但这并不是说,大家在修行、证道的道路上可以并驾齐驱。谁更具备“佛性”,当然就有更多“善因”,伤害这样的事物,受到的业报也必然更加悲惨,这也许是区分业报的初衷。也就是越“善”的、越“慧”的,就越值得保护。

佛学的“善”,应该不是普通的“慈善”,而是对万物平衡的把握;佛学的“慧”,也不是“聪慧”,而是“般若”。从以上意义把事物分为上、中、下。

所以,我对佛陀杀人事件的是,一看动机,二看你杀的是什么。如果为了“善”,杀没有“慧”的事物,包括人、动物、妖魔鬼怪,那就不是坏事。


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