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佛学中轮回后去到哪儿了?

发表时间:2021-05-04 21:07

感觉无我这个概念真的太难被人们接受。但是我听好几个专栏都提到过“自我”是一个美丽的幻觉,而且有证据有真相。因此,四法印说的没错,无我,是真的。

所以,没有什么不好意思面对真相,轮回没有主体。退一步说,即使有主体,这主体肯定不是恒常的这个“我”

对于这个问题,我是这么理解的,就比如用一团黏土来捏小人儿,捏出甲乙丙丁,它们都有一个“我”的幻觉,因为确实从成品来看,每个小人儿都不一样。然而它们原本就是同一块黏土,它们也可以再次回归黏土,被捏成其他的小人,从黏土的角度来说,刚才在甲头上的那块土,这回变成乙的胳膊了,这可以算是轮回转世吧,但是确实,这一世的“我”和前一世的“我”肯定不是同一个我,搞不好,我们还跟仇人被混一起,捏成了一个新人呢!

佛陀转世的那些故事,我觉得正如熊逸老师所说,佛陀作为一位学派导师和真实的人是一回事,作为一个被不断神化的传教符号是另一回事。

最后,这节课听得我很感动,因为第一次听到这样直逼终极真相的讨论,我之前也发现过佛学说法的矛盾,曾经请教身边的佛教徒,结果轻则遭来白眼,重则说我“蔑佛”要下地狱,搞得我很失落,觉得这辈子都不可能学懂佛学了呢……

在我看来,任何一个理论和学说,都是一个演化的过程,就好比宇宙也不是从大爆炸的那一刻起,就变成了我们现在看到的样子。佛学作为一门度人的理论,不可能抛开人,抛开时代去考虑问题,在传播的过程中,难免要吸收当时人们普遍认同的一些想法,所以越发展普及,就越是流俗,时间一长,就会背离原有的规范。

关于《金刚经》的修正部分和“四法印”的对立,其实也是在很多领域同样面临的抉择,到底是原汁原味好,还是顺应时代好。今天是周末,用两个吃货可能有感的事来举例,现在川菜早已变成了中国菜、世界菜,在普及的过程中,对于一些原先不吃辣的地区,川菜就不是那么辣,对于不吃麻的地区,川菜就不是那么麻,那么改良后的川菜,还是川菜吗?

再比如北京的麻豆腐,我就很喜欢那种酸酸的感觉,但是很多外地人不能接受,于是麻豆腐就会改良的不是那么酸,我虽然不喜欢,但是符合了大众的口味。少数人喜欢是救不活那个餐馆的,只有符合大众的口味,餐馆才能持久。现在想想,为什么我觉得不错的餐馆,没过多久就会倒闭,原因就在于他们太坚持原汁原味了。

熊师早!我认为没有主体,但是依旧可以生死轮回。今生的你和来世的你没有任何一点是相同的。

某天,你从门外走进门内,在这短短的一分钟里面,在你步行的同时,你身体内的细胞持续分裂和死亡,各种系统不停地运行,不断地与外界互动。同时你的思想也随着这一切快速地闪现和消失,或者你的思维已经飘到了天际,或者你在不知不觉地愣神。从宏观上来看,这短短的几分钟,地球已经在银河系的背景中前进了10万公里。宇宙间已经有很多新的恒星被孕育,也有很多老年的恒星熄灭了,一些遥远的星球和世界诞生了第一个原始细胞,一些遥远的文明轰然毁灭,一些遥远的文明中诞生了新的佛陀。

综上所述,无论宏观还是微观,无论是不是在自主地移动和改变,你被迫地一直在改变,如果综合所有的因素和视角来看,你的变化速度可以用惊人来形容。所以,今生的你就像站在停车场中的那位,而来世的你就像走进商场中的那位。你们的行为和导致的结果是相续的,前面的行为影响和导致后面的结果。正因为你从停车场决定要走去商场,所以后面而的你就已经在身在商场了。


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